關鍵詞:智能城市技術異化倫理生態(tài)共同體

在智能城市理念的推動下，社會各方面都取得了明顯進步。但是，在發(fā)展的不同階段面臨很多問題和挑戰(zhàn)是不可避免的。智能城市的發(fā)展表明人類未來社會將朝著更高效、更方便、更節(jié)約的方向發(fā)展，生態(tài)智能城市將是未來城市發(fā)展的更好選擇。

1智能城市及其創(chuàng)造力表現(xiàn)

現(xiàn)在，以宜居思想為導向，將技術與人文關懷相結合的智能城市建設目標已經(jīng)實踐。所有大中城市都渴望貼上智慧城市的標簽，這也是城市發(fā)展的格言。智能城市的理念是由知識社會和數(shù)字城市的有機結合構成的。被定義為多領域創(chuàng)新體系[1]。由數(shù)字網(wǎng)絡、人工智能和城市社會資本共同構成集體智能經(jīng)濟競爭力。通過創(chuàng)新實現(xiàn)知識經(jīng)濟是一個城市的智慧標志，使它能夠產(chǎn)生“空間競爭優(yōu)勢”[2]。智慧城市是人性化、智能化與可持續(xù)發(fā)展相結合的產(chǎn)物，是一種全新的城市發(fā)展理念。

1.1智能城市使生活更加方便。智慧城市的發(fā)展與智慧城市有著不可分割的聯(lián)系�，F(xiàn)代科學技術滲透到我們的衣食住行等多個方面，朝著智能化的方向發(fā)展，包括智能家庭、智能交通、智能購物、智能社交等一系列智能選擇為人們提供了人性化的服務。某個城市的競爭力和影響力也通過無線網(wǎng)絡的壟斷來表現(xiàn)。各大城市競相實施公共汽車和地鐵等公共領域的免費Wi-Fi壟斷，使人們的網(wǎng)絡需求變得容易。另外，手機地圖APP為人們的移動提供了便利，通過GPS、RS定位系統(tǒng)為移動者提供了最佳移動路線設計、一鍵智能檢索等多種移動方案，不用出門就能獲得附近的飲食、住宿等綜合信息。醫(yī)療方面，網(wǎng)上掛號減少了窗口擁擠的排隊時間，人們可以預約掛號和預約專家，節(jié)省了很多不必要的時間，使醫(yī)生的計劃更加準確高效。

1.2智慧城市使生活環(huán)境更怡人。環(huán)境也是精神文化的一個組成部分，良好的居住環(huán)境與生活空間不但提高了居民的生活品質(zhì)，同時也滿足了人們的審美需求�；▓@城市、綠色城市的打造以及城市基礎設施的不斷完善為人們創(chuàng)造了良好的居住環(huán)境和休閑環(huán)境。滿足了人們的自然審美需求，同時也促進了城市空間的結構優(yōu)化。1.3智慧城市更加重視人本的發(fā)展。智能城市保障了城市的安全。例如，三門峽移動與當?shù)爻鲎廛嚬�司合作，在展示廣告和監(jiān)視信息的同時，還設置了隱蔽警報裝置，使司機和乘客在危急情況下的安全得到了更切實的保障。另外，智慧城市的發(fā)展也關注人的主體地位。每個市民都是城市的主人，重視提高人們的公眾參與度，以提高人們對智慧城市建設的知情權和人們幸福指數(shù)為目的。一些交流平臺關注民生問題，通過市民對智慧城市的期待設想和問題的反饋，及時了解和整合反饋信息，政府部門對智慧城市的建設進行了有針對性的調(diào)整。

2智能城市建設中的技術異化問題

隨著建設熱情的提高，智能城市的弊端也越來越浮出水面。智慧城市范圍廣，其建設體系和制度也不完善，從生態(tài)共同體的角度來看智慧城市的發(fā)展過程可以看出，智慧城市建設過程中存在技術異化的風險。

2.1環(huán)保風險的反思。在建設智慧城市的過程中，在一定程度上呈現(xiàn)出追求自然。在智慧城市建設中，技術的異化會導致環(huán)境危機，進一步加重生態(tài)問題。城市的繁榮靠耗能材料發(fā)展，智慧城市的發(fā)展也受城市化的負面影響，危害智慧城市未來的發(fā)展前景。據(jù)聯(lián)合國2014年發(fā)布的《世界城鎮(zhèn)化展望》預測，到2050年世界城市人口將再增加25億。目前世界54%的人口居住在城市，2050年該比例將上升到66%，而且，大部分增加的城市人口將集聚在亞非地區(qū)[3]。除了

，到2050年全球人口將增加到97億，到2100年將增加到112億[4]。不斷增加的人口和城市化進程消耗更多的能源和材料，意味著不斷增加的城市人口在居住、能源、交通等方面對建設智能城市的壓力也隨之而來。城市建筑技術的異化在空間的延伸吞噬著人類生存之根。時間上，混凝土、鋼筋水泥作為技術物質(zhì)打破了自然變化的時間限制，很難融入自然界的真實過程[5]。在智能城市建設過程中，由于更多的材料和能源被消耗，城市垃圾也在增加。這些因素會阻礙智能城市的建設。隨著電子產(chǎn)品的快速變化，技術異化的表現(xiàn)也不斷出現(xiàn)。

電子垃圾作為智慧城市的殘留也可能導致嚴重的環(huán)境問題。以手機為例，手機智能化的快速發(fā)展和人們對手機外觀和性能的更高追求使手機產(chǎn)品迅速更新，淘汰的二手手機的一部分回收利用，另一部分直接廢棄，其中含有大量毒品殘留，隨意處理會造成嚴重的環(huán)境污染。此外，經(jīng)濟全球化讓各國聯(lián)系到一個整體，同時也讓環(huán)境問題呈現(xiàn)全球趨勢。在一些經(jīng)濟發(fā)達的歐美國家，每年產(chǎn)生的大量電子垃圾在當?shù)叵�化不了，想辦法趕出去，經(jīng)濟相對落后的發(fā)展中國家也成了垃圾箱。目前，我國電子垃圾進口增長速度快，每年從發(fā)達國家進口約200萬噸電子垃圾。廣東汕頭貴嶼鎮(zhèn)因拆除廢電子產(chǎn)品及其環(huán)境污染問題而聞名于世，被稱為世界上最大的電子垃圾城[6]。這個巨大的垃圾場面積也越來越大，向內(nèi)陸蔓延。

2.2倫理風險的反思。智慧城市建設的多種運作環(huán)節(jié)存在著波動風險。智慧城市的智慧發(fā)展靠物聯(lián)網(wǎng)、云存儲等信息技術得以實現(xiàn)。由互聯(lián)網(wǎng)、云技術、大數(shù)據(jù)的支撐的智慧城市，將世界各地連接成一個整體，形成一個互相聯(lián)系的關系網(wǎng)。城市技術體系是一個復雜的巨大體系，每一個環(huán)節(jié)都在這個關系網(wǎng)中共存，如果一些環(huán)節(jié)出現(xiàn)偏差，就會影響整個城市體系的健康運作。智能城市下的信息技術風險會導致個人和政府相關部門的信息泄露。智慧城市使信息技術與城市建設融為一體，是智慧城市朝向信息化發(fā)展的技術表現(xiàn)。信息技術離不開網(wǎng)絡的傳播，然而，網(wǎng)絡信息病毒種類繁多，并且具有傳染性、寄生性等破壞特征，一旦信息技術發(fā)生異化，將造成社會的恐慌。

智慧城市建設的過程中可能會受主體性認識的局限性束縛與道德意識欠缺的干擾，使城市發(fā)展也會受到干擾。由于智慧城市的建設是一項復雜的工程活動，其設計、操作過程需要高端人才的參與。技術設計和創(chuàng)造時，技術主體無法完全預知和把握未來的風險，技術人員道德倫理不足也可能阻礙智慧城市的建設。由于智慧城市的建設融合了高科技等一系列復雜的手段，技術主體的目的性干擾牽連著整個技術發(fā)展趨勢，目的背離會導致整個技術體系的混亂，影響智慧城市的良性發(fā)展。

2.3主體風險反思。技術異化會引起心靈危機的危險。智能生活和服務在方便人們生活的同時，也在一定程度上失去了人們的幸福。在現(xiàn)代社會，廣告成為人們獲得商品信息的主要來源之一，業(yè)者通過廣告宣傳營銷產(chǎn)品，盲目消費。但是，物質(zhì)的豐富與心靈的滿足不一定成正比，物質(zhì)堆積后心靈深處的空虛感依然存在。

3生態(tài)共同體理念下的智能城市建設

智能城市建設既是機遇，也是挑戰(zhàn)。智慧城市蘊含著巨大的發(fā)展?jié)摿Γ�如何現(xiàn)代化城市，不失人文關懷是構筑智慧城市的重要課題。在廣泛的生態(tài)共同體時代背景下，重新審視人的生存狀態(tài)更具現(xiàn)實意義。在當今社會，將生態(tài)文明創(chuàng)意融入智慧城市建設成為發(fā)展的必然趨勢，只有這樣才能真正體現(xiàn)智慧城市發(fā)展的創(chuàng)意。3.1遵循生態(tài)規(guī)律。智慧城市建設首先要注重人與自然的和諧關系，注重生態(tài)的整體性。在生態(tài)學中，各種生命水平和各種生態(tài)系統(tǒng)的整體特性、系統(tǒng)功能是生物與環(huán)境長期共生、共同進化的產(chǎn)物[7]。作為生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)-城市生態(tài)系統(tǒng)，其運作也應遵循生態(tài)發(fā)展規(guī)律。例如，從技術規(guī)劃設計到實施都應優(yōu)先考慮環(huán)境因素，因此，應遵循自然規(guī)律，合理開發(fā)和實用技術，重新給予自然安全感。

3.2遵循倫理道德原則。重視倫理道德的構建將減輕技術異化的負面影響。智慧城市的發(fā)展離不開技術的參與，樹立道德意識和責任意識是社會秩序發(fā)展的堅定力量。在現(xiàn)代社會，個人主義不斷膨脹，有些技術人員為了單純的經(jīng)濟利益的追逐而將道德約束置于腦后。因此，凈化技術目的，矯正扭曲的技術價值觀，使技術發(fā)展目標與生態(tài)價值目標相呼應的主題在智慧城市的建設中顯得尤為重要。技術設計者和實施者要懂得“有所為”和“有所不為”，技術主體不但要對現(xiàn)階段負責，也要對未來負責，從而保證智慧城市的可持續(xù)發(fā)展。

3.3生態(tài)生存的必然指向。城市建設過程中的技術異化問題不能完全消除，但在生態(tài)生存的指導下可以弱化。人作為生命個人的存在，有義務合理考慮自然界的位置。生態(tài)生存是環(huán)境倫理學的行動轉向，崇尚以一種和諧、共生的理念去感染世間萬物，以一種包容平和的心態(tài)去處理人與人之間的關系。在對待自然方面，從控制自然轉變?yōu)榻夥抛匀唬�緩和人與自然之間的矛盾，指向人與自然的和諧共生。生態(tài)生存要求我們要懷著感恩之心，感恩自然，善待自然，適度消費。只有擁有健康的心態(tài)和積極的生活態(tài)度，才能使生活更加智慧，才能建自由全面發(fā)展的智慧社會。

4結束語

智能城市的興起是人類社會進入新文明階段的顯著標志。智慧城市建設理念及時避免和削弱技術異化的負面影響。將生態(tài)文明注入經(jīng)濟、政治、文化社會的各個方面，展現(xiàn)智慧城市的活力。融合自然智慧、社會智慧和人類思維智慧，積極承擔生態(tài)共同體的責任和義務，建設環(huán)境友好的城市，最終實現(xiàn)人類的詩意居住。